正月十五是新的一年中第一個(gè)月圓之夜，因之，這一日被稱為“上元節(jié)”。又因正月為農(nóng)歷元月，夜為宵，所以正月十五這一夜又稱“元宵節(jié)”。元宵節(jié)是我國(guó)獨(dú)具特色的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，也是繼春節(jié)之后的又一重大節(jié)日，所以人們常說(shuō)“元宵勝春節(jié)”。
史海鉤沉話燈市
舊時(shí)，過(guò)元宵節(jié)人們不僅要吃元宵，還有一項(xiàng)特殊的娛樂活動(dòng)就是“逛燈”。“逛燈”就是逛燈市，所以民間也稱元宵節(jié)為“燈節(jié)”。早在漢武帝時(shí)期，每到元宵節(jié)，漢宮中就有放燈火之習(xí)俗。東漢明帝時(shí)，佛教傳入我國(guó)，按照佛教規(guī)矩，上元之日要在各寺院燃燈祀佛。此后逐漸形成了正月十五上元之日放燈的習(xí)俗，后流傳到民間，逐漸發(fā)展成觀燈盛舉。
到了隋代，隋文帝禁止放燈，以示節(jié)儉；而至隋煬帝時(shí)，煬帝奢侈成性，要求宮內(nèi)宮外大舉放燈，極盡鋪張浪費(fèi)之事。唐代國(guó)富民安，所以上元節(jié)放燈較之前朝達(dá)到了一個(gè)高潮。唐代平時(shí)實(shí)行宵禁，不許百姓夜間外出，而上元佳節(jié)卻例外，特許正月十四、十五、十六這三日可以夜行，以便百姓外出觀燈游玩。唐代的燈火制作技術(shù)比前朝更加精湛，出現(xiàn)了“燈樹”“燈樓”這樣的大型花燈。唐代詩(shī)人蘇味道這樣描寫正月十五夜的燈市：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。”而李商隱則用“月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢”的詩(shī)句，描繪當(dāng)時(shí)觀燈之宏大場(chǎng)面。
宋代上元節(jié)放燈的時(shí)間比唐代延長(zhǎng)了兩日，在原來(lái)上元節(jié)十四、十五、十六日放燈的基礎(chǔ)上，又增加了十七、十八兩日，所以宋代上元節(jié)觀燈的時(shí)間共為五日，而且燈火制作上出現(xiàn)了如“鰲山燈”“無(wú)骨燈”“琉璃燈山”等奇巧制品。因此宋代的上元節(jié)燈市更為壯觀，從宋人的詩(shī)句中，我們可以看到當(dāng)年燈市的盛景。范成大有詩(shī)云：“吳臺(tái)今古繁華地，偏愛元宵影燈戲。”（這里的“影燈”即“走馬燈”）而辛棄疾更有一闕千古傳誦的贊美元宵夜之詞：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。風(fēng)簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”這些唯美的詩(shī)詞不僅驚艷了時(shí)光，也帶著我們穿越時(shí)空，與流光溢彩的燈市相遇。而充滿詩(shī)情和浪漫色彩的元宵節(jié)，也讓我們邂逅了人世間最美好的愛情。北宋歐陽(yáng)修曰：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏后。”南宋辛棄疾說(shuō)：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去，眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
明永樂七年，皇帝還特準(zhǔn)百官放假十天，普天同慶，共祝燈節(jié)。清代上元節(jié)的放燈時(shí)間為正月十三至十七日，同樣很是熱鬧，除各種花燈外，還增加了舞火把、火球、火雨等娛樂活動(dòng)。清代詩(shī)人姚元之《詠元宵節(jié)》詩(shī)云：“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車夜正長(zhǎng)。十二樓前燈似火，四平街外月如霜。”
因燈而名的燈市口大街
北京燈市歷史久遠(yuǎn)，最盛在明代。明成祖朱棣遷都北京后，給北京政治、經(jīng)濟(jì)、市民生活的方方面面帶來(lái)了深刻變化。明初，京城燈市設(shè)在五鳳樓前。五鳳樓即紫禁城的午門——午門建筑群中間是九間重檐正樓，兩側(cè)各有兩座闕閣，共五座樓閣，如同展翅的鳳凰，民間遂稱其為“五鳳樓”。午門乃紫禁城之正門，燈市設(shè)在午門前，到了燈節(jié)這幾日，百姓來(lái)此賞燈游玩，人來(lái)人往，實(shí)在有失皇家威儀，也會(huì)產(chǎn)生很多不安全的因素。因此皇帝下令將燈市遷離午門，改為在紫禁城東華門外，即現(xiàn)在燈市口地區(qū)，范圍大致包括現(xiàn)在的燈市口大街、燈市口西街、燈市口北巷、同福夾道一帶。而燈市口大街之名也是因這里設(shè)置燈市而起。
燈市口大街是一條東西走向的大街，東起東四南大街，西至王府井大街，明代屬明照坊，稱燈市，亦稱燈市大街。從明代至清初，燈市口大街都是京城極為繁華的地方。每年上元節(jié)，燈市開市時(shí)這里商賈云集、游人如織，分外熱鬧。
當(dāng)時(shí)京城燈市的繁華程度也反映著整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)情況，民間遂有“燈市窮，京城愀然無(wú)色”之說(shuō)。
那時(shí)燈市口大街兩旁高樓店鋪、酒店食肆鱗次櫛比，店鋪里所售物品從珠寶玉器、古玩字畫到日常生活用品、四時(shí)穿著的服飾、老少皆喜的食品等等，琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。燈市上所賣百貨與廟市比有所不同，體現(xiàn)在“兩多”上，一是紈素珠玉多，二是華麗妝飾多。由此可見逛燈市是達(dá)官貴人和富家小姐的最愛。明代《帝京景物略》中就描寫了燈市口大街上售賣的各種物品，其曰：“市之日，省直之商旅，夷蠻閩貂之珍異，三代八朝之骨董（古董），五等四民之服用物，皆集。”
燈市口大街上售賣的這些奇珍異寶和新奇物品，吸引了大批游人，因此這里平日就客人不斷，到了上元節(jié)這幾日，燈市口大街一帶更是熱鬧得非比尋常。燈市長(zhǎng)二里許，白天為市，晚上放燈。從燈市口大街到東四一帶，道路兩側(cè)搭起許多燈棚，懸掛著各式各樣的彩燈供人觀賞。夜幕降臨，街道兩旁的茶樓酒肆便張燈結(jié)彩供游人飲宴作樂。明代的燈市不但燈美，還有笙簫鼓樂表演和耍雜耍的，如蹬壇子、翻筋斗、打碟子。不僅如此，燈市上還要放煙火為節(jié)日助興。五顏六色的煙火與流光溢彩的明燈相映成輝，火樹銀花將燈市口大街裝扮成色彩與燈影交織的世界。有的酒家瞧準(zhǔn)這一商機(jī)，會(huì)在酒樓的樓上用毛毯做布幕，在臨街的一側(cè)圍成一個(gè)個(gè)雅間小屋，作為酒宴觀燈之所，很多達(dá)官貴人就會(huì)提前租賃這樣的小屋，等到了燈節(jié)來(lái)此觀燈賞夜。
明朝燈市上燈的種類繁多，有紗燈、紙燈、麥秸燈、走馬燈、五色明角燈等。燈上的繪畫也是豐富多彩，有花草，如梅、蘭、竹、菊花中四君子，還有桂花、牡丹等；有鳥獸，如鳳、鸞、龍、虎等；還有魚蟲、十二生肖等等，無(wú)所不包，無(wú)所不有，無(wú)不顏色鮮艷，無(wú)不形象逼真。燈節(jié)這幾日，等到太陽(yáng)落山，花燈就點(diǎn)亮起來(lái)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如滿天繁星一般。明朝萬(wàn)歷年間，首輔大臣張居正曾有詩(shī)《元夕行》描述了燈市盛況：“今夕何夕春燈明，燕京女兒踏月行。燈搖珠彩張華屋，月散瑤光滿禁城。”如此曼妙的夜晚，吸引著京城里的男女老少傾城而出，遠(yuǎn)近游觀者不下萬(wàn)人。
清代燈市搬離燈市口大街
到了清康熙朝后期，燈市口大街的燈市盛況不再。這是因?yàn)榍宄?guī)定，內(nèi)城只準(zhǔn)旗人居住，將漢人全都遷到前三門以外。到了清雍正年間時(shí)，雍正皇帝進(jìn)一步下令內(nèi)城禁止開戲院及旅店，而且內(nèi)城不準(zhǔn)舉行集會(huì)等活動(dòng)。燈市便不能設(shè)在燈市口大街了，而是遷到了前門外大柵欄、靈祐宮、琉璃廠等處。
清初查慎行在《鳳城新年詞》中寫道：“才了歌場(chǎng)便賣燈，三條五劇一層層。東華舊市名空在，靈祐宮前另結(jié)棚。”這里的東華指的就是東華門外的燈市，即現(xiàn)在的燈市口大街附近。靈祐宮在天橋西北一帶，是明朝建的十方道院，萬(wàn)歷時(shí)進(jìn)行擴(kuò)建，名為真武廟。擴(kuò)建后的靈祐宮辟地十畝，建有高閣，并有大殿五層，清朝賜名護(hù)國(guó)靈祐宮。也有人傳說(shuō)此宮系由東華門移來(lái)。每年正月十五，靈祐宮都點(diǎn)燃彩燈，慶祝燈節(jié)。
清代以后沒有了燈市的燈市口大街便日趨冷落，到了民國(guó)，這里更加蕭條，不僅無(wú)“燈”，連“市”也消失了，只留下燈市口大街的地名。新中國(guó)成立以后，燈市口大街一帶逐漸恢復(fù)了商業(yè)街的景象，成為北京金街的一部分，煥發(fā)出新的生機(jī)。
