近來，有關(guān)軟實(shí)力和“銳實(shí)力”的話題引發(fā)熱議。說來說去，其實(shí)就是一個意思，“利用文化和價值觀的魅力來增強(qiáng)國力”，美國和其他所謂“民主國家”這樣做就是軟實(shí)力；如果中國也這樣做，那就不能叫軟實(shí)力了。美國的一份報告將這種影響力稱為“銳實(shí)力”。這樣的“涇渭分明”，是怎樣的信口開河？

　　近年來，隨著中國的發(fā)展，那種“外國月亮比中國圓”的態(tài)勢正在發(fā)生轉(zhuǎn)變。中共十九大召開前后，歐美媒體對中國進(jìn)行了總體客觀公正的報道。其中，具有文化意味的有兩例：一是法國《世界報》推出《中國，強(qiáng)國崛起》的報道；二是美國《時代》雜志發(fā)表《中國贏了》的文章。之所以說具有文化意味，乃是這兩篇文章的標(biāo)題都使用了漢字。這使人想到在中國一度存在的現(xiàn)象——由于對現(xiàn)代西方文明的向往和崇尚，中國的年輕人、文化人不時會在日常交流中使用英文，不僅廣告牌上滿是英文，而且T恤上也涂上各種字母。

　　現(xiàn)在，形勢似乎反過來了。西方世界不得不關(guān)注中國，不得不受到中國文化的影響了。這種影響也許還不算大，但其標(biāo)志性意義是顯而易見的。對此，一些西方人士不愿意承認(rèn)這是中國軟實(shí)力的表現(xiàn)，而有意無意地將其歸納為另類的“銳實(shí)力”。

　　他們之所以這樣說，有一個重要的時代背景，即中國不再是一個軟弱的國家。我們不僅有持續(xù)發(fā)展壯大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且還有日新月異的科技增長。美國《外交政策》雜志去年發(fā)表文章稱，自1979年正式建交以來，美國對中國在體制和觀念上的影響，遠(yuǎn)超過中國對美國在品位和價值觀上的影響。但是，“2016年中國的大計(jì)劃可能已經(jīng)開始打破了這種平衡”。中國不再是一個“話語國家”，而是一個實(shí)實(shí)在在的“強(qiáng)勢國家”。

　　為了區(qū)別于“銳實(shí)力”，西方學(xué)者信誓旦旦地說：“軟實(shí)力是通過吸引和游說，而非硬實(shí)力般的強(qiáng)制和收買來影響他人的能力。它有時被用來形容任何不涉及武力的權(quán)力行使。”將軟實(shí)力定義為“吸引和游說”，以區(qū)別于強(qiáng)制手段，的確是有創(chuàng)意的說法。但是，如果認(rèn)為西方對世界的影響只是依靠“吸引和游說”這樣的軟實(shí)力，而與硬實(shí)力無關(guān)，那就太不靠譜了。

　　1949年，時任美國國務(wù)卿艾奇遜解釋中共何以取得革命的勝利時說，這是由于19世紀(jì)以來西方思想的進(jìn)入，引發(fā)了中國思想界的騷動。毛澤東同志批評艾奇遜，說他的歷史知識等于零，還不如中國人民解放軍一個普通戰(zhàn)士的水平。現(xiàn)在看來，一些西方學(xué)者的歷史知識也是需要“補(bǔ)課”的。

　　從歷史角度來看，中西方的文化關(guān)系并非一成不變，而走了條之字形的道路。18世紀(jì)時，一度形成了“中學(xué)西漸”的局面。美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出，當(dāng)時“中國對歐洲的影響比歐洲對中國的影響大得多”，并且“被推舉為模范文明”。某種意義上而言，當(dāng)時的中國靠的就是軟實(shí)力。中國以悠久且富于魅力的文明——從茶葉、瓷器到哲學(xué)、文學(xué)乃至園林藝術(shù)，讓歐洲人認(rèn)真地學(xué)習(xí)了一把。

　　到了19世紀(jì)中葉，為什么“中學(xué)西漸”一下子轉(zhuǎn)換為“西學(xué)中漸”？這是鴉片戰(zhàn)爭帶來的改變，是工業(yè)文明對農(nóng)業(yè)文明的超越。在此變動中，道義已經(jīng)不再重要，起決定性作用的是硬件、技術(shù)和裝備。正如美國學(xué)者費(fèi)正清所言，在鴉片戰(zhàn)爭中，“中國的學(xué)者、官員認(rèn)為他們更明事理，但無從證明這一點(diǎn)。船堅(jiān)炮利是一件決定性的事實(shí)”。費(fèi)正清在其主編的《劍橋中國晚清史》中還進(jìn)一步指出：“炮艦外交揭露了關(guān)于中西交往中誰說了算這個反復(fù)未決的斗爭。”

　　其實(shí)，整個工業(yè)革命以來的世界歷史大體就是這樣的。憑借先走一步的優(yōu)勢，西方文明在全世界進(jìn)行擴(kuò)張，并在炮艦的掩護(hù)下推行文化和價值觀。今天，帝國主義政策已經(jīng)風(fēng)光不再，但陰影尚存。

　　在這個背景下，國際學(xué)界一直承認(rèn)這樣一個概念——“文化帝國主義”。它指的就是西方國家依托強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)軍事科技實(shí)力，將自己的價值觀強(qiáng)加于人。某種意義上說，“文化帝國主義”就是西方國家軟實(shí)力的實(shí)質(zhì)所在。

　　對中國來說，軟實(shí)力被說成“銳實(shí)力”，也沒有什么大不了的。是否對別的國家實(shí)行過帝國主義，是否在人家的土地上燒殺擄掠，并不是什么講不清的事情。歐洲人把北美土地上的印第安文明、大洋洲土地上的毛利人文明都摧毀了，可他們還敢說自己是靠軟實(shí)力走天下。我們和平地向世界展示自己的文明、分享自己的發(fā)展機(jī)遇，是在真正地推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體。

　　當(dāng)然，我們要明白的是，中國今天之所以在世界上能夠發(fā)出自己的聲音，之所以有人要學(xué)習(xí)中國文化，歸根結(jié)底在于我們?nèi)〉昧司薮蟮慕?jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就，在于中國之“銳”而非“軟”。

　　想一想，沒有勇敢地面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，中國何以趕上時代潮流？沒有中國的現(xiàn)代化，5000年古老文明何以再現(xiàn)輝煌？今天，為什么大多數(shù)外國人會對古老的中華文明表示尊敬？就因?yàn)槲覀兂晒Φ卣业搅艘粭l不忘本來、吸收外來、面向未來的發(fā)展之路，這值得倍加珍惜。（黃力之）